习近平在庆祝中国共青团成立100周年大会上指出：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达( 习近平，2022 )。”青年群体在社会发展中占据重要地位，近年来，“躺平文化”在年轻人中迅速兴起，成为引人注目的社会现象。这种文化不仅反映了年轻人在面对现实压力时的逃避心态，也揭示了他们对生活、工作和未来的深层次焦虑与无奈。“躺平”现象本质上反映了一种逃避现实困境的心态。如今，这一现象逐渐在青年群体中扩散开来，成为一种亚文化，反映出一定的社会文化心理。随着社会竞争的加剧和生活成本的上升，越来越多的年轻人选择“躺平”，以此来抵抗来自各方面的压力。这一文化现象如同一面镜子，映照出现代青年在高压生活和职场竞争中的心理状态，以及他们对现实压力的无奈妥协和对传统价值观的挑战。它不仅是一种心理宣泄，更是一种社会态度的表达，展现了青年对自由、平等、尊重的深切渴望。通过深入剖析躺平文化，我们能够更全面地了解青年的心理需求和价值取向，从而为他们提供更加公平、宽松的成长环境。这不仅有助于缓解青年的心理压力，还能激发他们的创造力和创新精神，为社会注入新的活力。同时，躺平文化也揭示了社会存在的问题，如高房价、高竞争、收入差距等，这些问题对青年的成长和发展产生了深远的影响。政府、企业和社会各界需要共同努力，解决这些问题，为青年创造更好的生活条件和发展机会。此外，研究躺平文化还能引导青年树立正确的价值观和人生目标，鼓励他们积极面对挑战，不断提升自己的能力和素质，共同营造一个积极向上、充满活力的社会氛围。这不仅是时代发展的结果，还体现了社会心理结构中的一种精神释放，反映了自我身心和谐与主体间性的和解过程。然而，这种态度的流行不仅影响了个人的成长与发展，也对社会的整体活力和创新能力产生了潜在威胁。因此，深入分析“躺平文化”背后的社会心理因素，并探索有效的矫治思路，显得尤为重要。这将有助于我们更好地理解这一现象，并为年轻人提供积极的支持与引导，促进他们的心理健康和社会适应能力。

近年来，“躺平”现象广受学界关注，社会学家倾向于分析青年“躺平”现象产生的社会结构性原因( 林龙飞，高延雷，2021 )，认为“躺平”反映出的是反消费主义( 汪行福，2021 )以及与社会脱嵌的倾向( 令小雄，李春丽，2022 )。多数心理学者认为，“躺平”是一种融焦虑、颓丧、迷惘无措为一体的心理状态( 欧晓静，2024 )。心理表征是认知心理学的核心概念，主要指外界事物在主体心理的主观反应和存在方式( 罗馨瑶，2024 )。在“躺平”现象中，其心理表征表现为个体在劳动实践过程中所积累的创伤性记忆，这些记忆可能直接或间接触发个体在认知层面、情感层面以及价值观层面上的负面反应，长期积累可能导致对工作的消极印象根深蒂固。“躺平”可以分为两种类型：一种是主动选择的“躺平”，另一种是被动无奈的“躺平”。在现代社会转型的背景下，诸如贫富差距与阶级固化等问题，使得年轻人常常感到焦虑，这种焦虑涉及学业、就业、婚姻以及生育等多个方面。“主动躺平”是指一些青年选择回归简单生活，降低欲望，放弃对高消费和高社会地位的追求，以一种更加注重内心体验和精神满足的方式，对抗社会的浮躁和紧张节奏。“被动躺平”则是指青年在多次努力后感到无望，从而选择逃避激烈竞争的一种消极心态。在心理学领域，这种现象也被称为习得性无助。心理学家塞利格曼通过实验发现，动物在反复经历无法逃避的负面刺激后，可能会形成一种信念，认为自己无论如何努力都无法改变结果，因此停止尝试。这种心理一旦形成，会导致一系列身心变化，如反应迟缓、懒惰、悲伤沮丧以及逆来顺受等等。它既反映了个体需求未得到满足的无力感，也是对社会现状的一种“软性”不满表达。从本质上看，这种态度可能会削弱年轻人面对挑战的意志，助长逃避现实的心态，对青年的成长和发展是不利的。

“躺平文化”是一种近年来在年轻人中流行的现象，它反映了当代社会中某些群体的心理状态和行为模式。

第一，从萎靡心理看，青年自我合理化躺平动机。萎靡心理是指个体在面对生活压力和挑战时，感到无力和疲惫，从而选择放弃努力和抗争。在“躺平文化”中，这种心理表现为年轻人对于激烈的社会竞争和高压工作环境的消极回应。他们可能认为，无论自己如何努力，都无法达到社会所期望的成功标准，青年越是深刻地认识到现实的残酷和个人的微不足道，就越容易泰然自若地沉浸在“完全放弃抵抗，任由生活蹂躏的满足感”中( 马超，2023 )。因此选择“躺平”，即不再追求过度的工作和物质成就，而是寻求一种更为轻松自在的生活方式。这种心理状态在一定程度上反映了个体对于现实无力感的自我保护机制。

第二，从自嘲心理看，青年以自我矮化缓解焦虑。自嘲心理是指个体通过自我贬低和幽默的方式来缓解压力和尴尬。自嘲就是人们遇到让自己尴尬或难堪的场合时，自己调侃自己，通过自我贬抑达到出奇制胜的效果，从而使自己心理达到一种高层次的平衡( 贾玉韬，丁昭，2004 )。在“躺平文化”中，年轻人通过自嘲来表达他们对于社会现状的不满和对于个人处境的无奈。他们可能会用幽默和讽刺的语言来描述自己的“躺平”状态，如“我选择躺平，因为我不配奋斗”。这种自嘲不仅是一种心理调适手段，也是对社会现象的一种批判和反思。

第三，从从众心理看，青年借助网络热潮发泄情绪。对大众心理现象有长期研究的法国学者古斯塔夫·勒庞认为，群体中的个体其感情、思想和行为与单独一人时颇为不同，他们“自觉的个性消失了，形成一种集体心理”，群体中的个体似乎被催眠一样，其情感和行动都具备了传染性( 顾理平，2024 )。从众心理是指个体在群体中倾向于模仿他人的行为和态度。在“躺平文化”中，这种心理表现为年轻人受到周围人的影响，跟随潮流选择“躺平”。在网络虚拟空间的公共论坛上，“躺平”文化常常通过幽默的表情包和讽刺的文字等形式迅速扩散，它们甚至与时事热点相互关联。围观群众通过点赞、留言和分享等互动行为，共同推动了“躺平”话题的流行。同时，在群体的影响下，个人的认知与判断往往被迫与群体中的大多数人保持一致，使得“躺平文化”披上了娱乐的外衣。从众心理在这里起到了一种社会凝聚力的作用，使得“躺平文化”成为一种群体现象。

第四，从抗争心理来看，青年软性抵抗激烈竞争。抗争心理是指个体在面对不公和压迫时，产生的反抗和斗争的心理状态。在“躺平文化”中，这种心理表现为年轻人对于社会不公和工作压力的一种非暴力不合作的态度。他们通过“躺平”来表达对于996工作制、高房价、教育竞争等社会问题的抗议。因此，“摆烂文化”显示出对主流文化的反叛精神和对拼搏奋斗的藐视态度，寄希望于边缘文化，以此来消解主流意识形态的严肃性和神圣性，从中收获背离世俗期许和逃避传统价值束缚的愉悦感( 刘迪翔，2023 )。这种抗争心理在一定程度上是对现有社会结构和价值观的一种挑战，也是对个人权益的一种维护。

青年正处于他们生命中最宝贵的时期，他们的价值观尚在形成之中，存在一定的可塑性，因此需要正面的引导，以帮助他们接纳并践行主流价值观，鼓励他们珍惜青春时光，积极进取，有所作为。习近平总书记指出：“既要理解青年所思所想，为他们驰骋思想打开浩瀚天空，也要积极教育引导青年，推动他们脚踏实地走上大有作为的广阔舞台。当青年思想认识陷入困惑彷徨、人生抉择处于十字路口时要鼓励他们振奋精神、勇往直前。”( 习近平，2019 )

青年代表着国家和民族的未来与希望，他们是否能够承担起时代所赋予的责任，直接关乎国家和民族的未来。在中华民族迈向伟大复兴的关键时期和全球百年未遇之大变局中，青年应当成为怀揣梦想、充满活力的先行者，勇于引领时代潮流，成为时代的创新者和贡献者。我们需要积极引导广大青年坚定马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持不懈地用习近平新时代中国特色社会主义思想来武装青年的头脑，用中国特色社会主义事业取得的辉煌成就来激励青年，引导广大青年牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，自觉增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。在新时代背景下，青年的价值观塑造面临新的考验，其中“躺平”这一社会现象映射出当代青年的焦虑情绪和消极心态。为了应对这一挑战，我们需要构建一个充满正能量的社会环境，把个人理想与社会主义远大理想相结合，激励青年摆脱“躺平”的困境，抵制“躺平”的生活态度，对“躺平”保持警觉，重燃奋斗的激情。同时，我们要坚持以社会主义核心价值观为指导，培养正确的价值观念，才能使青年“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。”( 习近平，2017b )