生态语言学是一门在生态哲学观的指导下，以促进生态系统良性发展为目的，探讨语言与环境之间相互作用关系的学科 [51] (p. 14)。以“韩礼德模式”为基础的生态话语分析，主要关注语言之于环境的影响，这里的环境涉及语言的象征性环境、自然环境、社会文化环境与认知环境 [52] (p. 7)，指的是对话语的生态性分析，不仅包括针对人与自然关系话语的分析，也包括有关人与其他有机体关系话语的分析 [3] (p. 24)。目前，生态话语分析已形成了一种既具普适性又具可操作性的“生态语法” [14] (p. viii)。

生态话语分析需要在特定生态哲学观指导下，基于功能取向的语言学理论对话语的生态性——即生态有益性、生态破坏性和生态模糊性——进行分析，旨在通过揭示语言对自然环境及人们内心世界的影响，提高人们的生态意识、改善人们的生态行为，以促进整个生态系统的良性发展 [3] (p. 25)。生态哲学观作为生态话语分析的伦理框架，是一套为了追求生态和谐与生态平衡的系统性哲学观点 [53] (p. 3)，是用以判断人们的话语实践是否符合生态系统良性运转的重要尺度 [54] (p. 120)。本文主要以“生态语法”中的及物性系统为基础，以“多元和谐，交互共生” [55] [56] 的生态哲学观为指导，重点关注教材中有关自然生态话语表征的文本，对相关话语建构的人与自然关系进行研究，揭示其中蕴涵的生态价值观。

本文的研究对象为中德德语教材《当代大学德语》《新求精德语强化教程》《交际德语》和《走遍德国》中的自然生态类课文。这四本教材均以大学学段的零起点德语非母语学习者为适用对象，在相当一段时间内都是国内使用最多的本土教材和原版教材。

《当代大学德语》(下文简称《当代》)是由北京外国语大学梁敏教授和德意志学术交流中心专家Michael Nerlich主编、外语教学与研究出版社出版、高等学校德语专业本科一、二年级广泛使用的综合训练型教材，共四册。其中讨论自然、生态、环境相关话题的单元出现在第3册第7课和第4册第8课，共包含3篇课文，大致对应欧洲语言共同参考框架(下文简称“欧标”) B1~B2级别。《新求精德语强化教程》(下文简称《新求精》)是由同济大学留德预备部编写、同济大学出版社出版的德语学习教材，旨在为赴德语国家学习的大学生、研究生和进修生提供全面的德语学习资源，对标《出国留学人员德语强化教学大纲》。该教材共有五册，包括初级I、II，中级I、II和高级教程。其中与自然、生态、环境相关的单元出现在中级II的第26和27课，共包含6篇课文，大致对应欧标B2~C1级别。两套教材的9篇课文组成了中国德语教材¹自然话语表征研究语料。

《交际德语教程》(下文简称《交际》)由德国学者Hermann Funk和Christina Kuhn主编、德国康乃馨(Cornelsen)教育出版社出版，共三册，分别对应欧标A1、A2、B1。其中与自然、生态、环境相关的单元出现在B1第6课，包含3个课文。《走遍德国》(下文简称《走遍》)由德国学者Ulrike Albrecht和Albert Daniels主编、德国柯莱特(Klett)教育出版社出版，包含初级(A1、A2、B1)和中级(B2、C1)共五册。其中以自然、生态、环境为主题的单元出现在B2第7课和C1第11课，共包含6个课文。两套教材的9篇课文组成了德国德语教材自然话语表征研究语料。

本文的语料筛取与处理分三步：(i) 语料收集与整理：将4套教材中的相关课文电子化并进行人工校对。(ii) 语料库创建与标注：首先使用语料库分析工具UAM Corpus Tool 6创建项目并建立“生态语言学视角下的及物性系统”标注框架详见 [14] (pp. 57-125)；然后基于该框架对语料中的小句逐一标注，重点分析小句的过程类型、参与者角色和环境角色；最后多次人工查验，完成语料标注。(iii) 数据提取与分析：首先提取和量化统计过程类型、参与者角色和环境角色的分布情况；然后从生态话语分析视角梳理教材中构建的人与自然关系类型，及其及物性过程体现形式；最后通过对比发掘不同教材所体现的生态观并探讨其动因，最终为我国在“双碳”背景下进行教材编写与修订提供启示。

通过分析语料，借鉴人与自然关系范畴化相关研究，本文梳理出6种人与自然关系，分别为：① 人类保护自然；② 人类观察自然；③ 人类研究自然；④ 人类利用自然；⑤ 人类破坏自然；⑥ 自然加害人类。然后在“多元和谐，交互共生”的生态哲学观指导下，分析这6种关系的生态取向。具体来说，① 指人类采取行动保护自然，包括已经实施的和计划执行的，人与自然分别为保护者与保护对象，如例(1)；② 指人类对自然进行观察和客观记录，如对天气状况和自然规律的描述，人与自然分别为观察者与观察对象，如例(2)；③ 指人类对自然现象——如气候变化、温室效应等——进行研究、解读和预测，与②相比更具主观性和干预性，人与自然分别为研究者与研究对象，如例(3)；这三种关系中人与自然之间是一种积极的依赖互惠关系，与本文的生态哲学观一致，体现出生态有益性的生态取向。④ 人类为消费者，自然为消费品，指人类利用和消耗自然资源，以服务于自身发展，如例(4)；这种关系的生态取向属于模糊性，若人类对自然的开发利用遵循可持续发展原则，形成良性的供给关系，体现出人与自然的和谐共生，则接近生态有益性，但若超出合理的范围，造成生态失衡，则属于生态破坏性。⑤ 指人类行为对自然环境造成破坏，打破了原有的生态平衡，带来了一系列负面影响，人与自然分别为破坏者与遭破坏者，如例(5)；⑥ 指由于自然因素——如极端天气或自然灾害——人类遭受灾难与损失，人类活动受到消极影响，人与自然分别为受害者与加害者，如例(6)；这两类关系与本文的生态哲学观相违背，体现了生态破坏性的生态取向。

(1) Charly hat gesagt, sein Vater hat gesagt, sie würden am Wochenende nicht mehr Auto fahren. (《当代》第3册第7课课文2)

大意：夏利说，他父亲说他们周末不会再开车了²。

(2) Den wärmsten Winter gab es 2006 mit einer Durchschnittstemperatur von 4.4℃. (《交际》B1第6课课文1)

大意：最温暖的冬季是2006年，平均气温为4.4℃。

(3) In ihren Berechnungen ergänzten sie die Faktoren Strom- und Batterieproduktion um die Simulation von Stoffkreisläufen, Wetter- und Klimaveränderungen und bewerteten auch die Auswirkungen von erhöhten Feinstaub- und Ozonwerten auf die Gesundheit der Menschen. (《新求精》中级II第27课课文C)

大意：在计算过程中，他们基于对材料周期、天气和气候变化的模拟对电力和电池生产因素进行了补充，还评估了颗粒物和臭氧浓度增加对人类健康的影响。

(4) Jeder Deutsche verbraucht pro Jahr und Kopf sechs Bäume (zu zwölf Metern). (《交际》B1第6课课文3)

大意：德国人每人每年消耗六棵(12米的)树。

(5) Laut Statistischem Bundesamt (DESTATIS) haben die Deutschen im Jahr 2011 insgesamt 37,2 Millionen Tonnen Abfall produziert. (《新求精》中级II第27课课文A)

大意：根据联邦统计局的数据，2011年德国共产生了3720万吨垃圾。

(6) Im sächsischen Ort Grimma hat die Mulde heute das historische Stadtzentrum überflutet. (《交际》B1第6课课文1)

大意：在撒克逊小镇格里马，穆尔德河现已淹没了历史悠久的市中心。

经统计，中德德语教材中人与自然关系的总体分布特征如 表1 所示。整体来看，中德教材所建构的人与自然关系均以生态有益性为主，其中中国教材主要凸显人类对自然的保护，德国教材主要凸显人类对自然的研究。此外，中德教材中均有生态模糊性和生态破坏性人与自然关系类型的建构，相对而言德国教材中对此呈现的比重比中国教材略高。

那么，人类和自然的各种形象是如何建构起来的？话语分析需要基于特定语法进行深入细致的语言分析，只有了解语言的使用情况，才能明确语篇和话语所传递的意义和功能 [57] (p. 13)。语言使用者在表达生态-社会环境中的经验时，可以通过选择表征方式，建构人与其他有机体及环境之间的关系 [58] (p. 43)。本文对各类人与自然关系的及物性表征进行了详细标注，以此为基础，从参与者角色的角度出发，重点分析人类角色³和自然类角色，以进一步剖析其背后蕴涵的生态观。由于篇幅限制，下文选择中德教材所建构的人与自然关系类型中占比最高的两类为例进行阐释，即人类保护自然和人类研究自然。

1. 人类作为保护者，自然作为保护对象

在人类保护自然这样的关系中，人类角色具有较强能动性，典型的语言表征方式应该人类角色为主体参与者，自然类角色为客体参与者，以体现人类对自然采取的各种保护行动。对比发现，就这一关系表征中的参与者角色分布而言，中德教材存在较大差异。在中国教材中，人类角色为主体参与者的仅占一半，自然类角色为主体参与者的约占20%，剩余约30%的过程则采用了被动态，将主体参与者隐匿，如例(1)和例(7)~(8)。在德国教材中，建构这一关系的所有过程均以人类角色为主体参与者，与典型设想一致，如例(9)。

(7) Die Fläche der Naturschutzgebiete [施事] hat sich seit 1972 versiebenfacht [发生类动作过程]. (《新求精》中级II第27课课文E)

大意：自1972年以来，自然保护区的面积[施事]增加了七倍[发生类动作过程]⁴。

(8) Aus hygienischen Gründen sollten die Abfälle [受事] mindestens alle zwei Tage entsorgt werden [行动类动作过程]. (《新求精》中级II第27课课文A)

大意：为了卫生起见，垃圾[受事]至少每两天被处理[行动类动作过程]一次。

(9) Durch eine integrierte Stadt- und Verkehrsplanung hat es Freiburg [施事] geschafft [行动类动作过程], den Autoverkehr [受事] auf die Verkehrsmittel Öffentlicher Personennahverkehr (ÖPNV), Fahrrad- und Fußverkehr [方向] zu verlagern [行动类动作过程] und den nicht verlagerbaren Autoverkehr [受事] so umwelt-und stadtverträglich wie möglich [方式] abzuwickeln [行动类动作过程]. (《走遍》C1第11课课文1)

大意：得益于综合的城市和交通规划，弗莱堡[施事]成功地将汽车交通[受事]转向[行动类动作过程]公共交通、自行车和步行[方向]，并使无法实现转向的汽车交通[受事]尽可能向对环境和城市友好的方向[方式]发展[行动类动作过程]。

在这一关系中，中德教材建构了不一样的人类与自然形象。中国教材一方面建构出主动有为的人类保护者形象，另一方面展现了自然系统本身就是一个可持续发展模型 [59] (p. 174)，具有强大的生命力。后者主要采取了两个手段：其一是过程类型的变换，将典型设想中的行动类动作过程更换为发生类动作过程、归属类关系过程等，从而实现了过程类型主体的变换，将焦点转移到大自然所发生的变化上，巧妙抹除了行为主体，仅凸显环保成果；其二是语态的变换，被动态的选用实现了从客体参与者视角的切入，隐匿了行为主体，同时赋予客体参与者以凸显性 [60] (p. 49)。这两种手段均促成了自然类角色关注度的提升和人类角色重要性的降低，避免了“人类中心主义”叙事，体现了“自然本位”思想。

与此不同，德国教材通过将经验主要表征为行动类动作过程，同时将人类角色表征为主体参与者，即施事，建构了积极且成功的保护者形象，凸显了其在环境保护中付出的努力和取得的成绩。在及物性表征中，将参与者表征为过程中具有能动性的主动角色，能起到激活(activation)作用，使该参与者得以凸显 [61] (p. 33)。这种建构方式充分体现出人的主观能动性，及在保护环境中的主体性，强调人类需要且应该为环境保护作出努力，体现了“以人为本”思想。需要指出的是，与“人类中心主义”不同，“以人为本”强调以人的问题为中心，即认可人类从自然界获取生活资料以发展自身的需求，也强调人类在保护自然中应承担的责任和义务 [36] (p. 12)。

2. 人类作为研究者，自然作为研究对象

在人类研究自然这一关系中，人类角色具有较强能动性，典型的语言表征方式应该是人类角色为主体参与者，自然类角色为客体参与者，以体现人类对自然的研究行为和研究发现。中德教材在这一关系表征中的参与者角色分布同样存在较大差异。在中国教材中，建构这一关系的所有过程中，80%以上以人类角色为主体参与者，与典型设想一致，如例(3)。在德国教材中，人类角色和自然类角色作为主体参与者的比重约各占一半，如例(10)~(11)。

(10) Meteo-online [交流者] erklärt [交流类心理过程] das Wetterchaos [交流内容]. (《交际》B1第6课课文1)

大意：Meteo-online [交流者]解释[交流类心理过程]天气混乱的原因[交流内容]。

(11) Wenn sich dieser Trend fortsetzt, wird der Meeresspiegel [载体] in 100 Jahren ca. 30 Zentimeter höher [位置] stehen [位置类关系过程]. (《交际》B1第6课课文2)

大意：如果这一趋势持续下去，100年后海平面[载体]将处于[位置类关系过程]比现在高约30厘米处[位置]。

在这一关系中，中国教材建构的人类研究者形象较为保守谦逊。一方面，绝大多数过程以人类角色为第一参与者，即将人类角色表征为主语，基于系统功能语法中主语对小句有效性负责 [62] (p. 83)的观点，这种表征方式反映了研究成果具有主观性。另一方面，以自然类角色为第一参与者时，小句会通过采用情态值居中或较低的词汇，表达人类对其研究或预测的保留态度，如例(12)。人类对其研究发现和预测的不确定性，一定程度上体现了自然作为研究对象所具有的神秘性和不可掌控性特征。

与此相比，德国教材中所建构的人类研究者形象则更为自信。通过将自然类角色表征为主语，将人类对自然的认识与判断表达为自然的客观属性，体现了人类对其研究成果的笃定与坚信。此外，高情态值词汇的使用进一步凸显了这一点，如例(13)。

(12) Vielleicht ist das Wetter schon in 10 Jahren wieder ganz anders, vielleicht viel besser. (《当代》第3册第7课课文2)

大意：也许10年后天气又会完全不同，也许会好得多。

(13) Folgende Wetteränderungen sind so gut wie sicher: Treibhausgase werden die Welt weiter aufheizen. Deshalb werden extreme Hitzewellen häufiger und länger dauern, Frostperioden werden seltener. (《交际》B1第6课课文2)

大意：以下天气变化几乎是肯定的：温室气体将继续使世界升温。因此，极端热浪将持续时间更长且更加频繁，霜冻期将变得更加罕见。

任何话语都表达或蕴涵特定价值观，涉及价值取向 [63] (p. 21)。通过上文对中德教材中建构的人与自然关系的分布情况和及物性表征分析，可以发现，虽然中德教材均表现为生态有益性，但两者所蕴涵的生态思想存在差异。中国教材强调“天人合一”，较多体现“自然本位”思想，德国教材则更注重“以人为本”，突出人与自然的主客体分离。

从教材所建构的人类角色和自然类角色特征来看，中国教材中塑造了客观的观察者、谦逊的研究者和节制的消费者形象，弱化了其作为保护者的角色。与此同时，强调自然作为观察、研究和保护对象，具有其内在的生命力和神秘感。对于自然作为加害者的形象，教材予以淡化，减弱了人与自然之间的对立紧张。此外，教材还建构了人类的反思者形象，体现在人类对其破坏自然行为的认识与悔过上，如例(14)。综上，中国教材强调人类依赖自然、敬畏自然、保护自然，展示了人与自然的和谐共生关系，体现了“自然本位”思想和“天人合一”的生态理念。

德国教材中同样塑造了积极正面的人类参与者形象，如积极的保护者、忠实的观察者、自信的研究者等。不同之处在于，德国教材突出人类在应对环境问题中的主体性特征。在自然加害人类的关系建构中，伴随着人类的斗争者形象，展现出应对自然灾害的积极姿态，如例(15)。与此同时，自然作为保护、观察和研究对象，其客体性特征较为明显。此外，自然被塑造为可能加害人类的存在，强调了人与自然的对立竞争关系，如例(16)。综上，德国教材中的人类将自然视作客体，在与自然的互动关系中展现出充分的能动性，体现出“以人为本”的生态观，同时暗示了人与自然之间的对立。

(14) Charlys Vater hat gesagt, man hätte nicht so viele Wälder abholzen dürfen, die Industrie hätte auf die Reinigung der Abgase achten müssen; vor allem habe man viel zu spät mit der Entwicklung umweltfreundlicher Energie begonnen. (《当代》第3册第7课课文2)

大意：夏利的父亲说，我们不应该砍伐那么多森林，工业界应该注意净化废气，最重要的是，我们开始开发环保能源的时间太晚了。

(15) Soldaten der Bundeswehr fahren Tag und Nacht mit Booten durch die Altstadt weil zurzeit nicht sicher ist, dass auch wirklich alle Bewohner aus der Gefahrenzone gerettet wurden. (《交际》B1第6课课文1)

大意：德军士兵正乘船日夜穿梭于老城区，因为目前还不能确定是否所有居民都已从危险区获救。

(16) Fakt ist aber: Wenn wir unser Verhalten nicht VOLLSTÄNDIG ändern, dauert es nicht mehr lange, bis die Natur sich der ungeliebten Spezies „Mensch“ entledigt. (《走遍》B2第7课课文2)

大意：但事实是，如果我们不彻底改变自己的行为，大自然很快就会把不受待见的物种“人类”清除掉。

中德教材在人与自然关系的建构及其所蕴涵的生态观上的差异，追根溯源是不同文明形态的差异。中国教材中关系②的比重仅次于关系①，着重描写了人类对自然的观察与记录，与农耕文化传统有关。千百年来，农耕文明在中国文化中占重要地位，形成了“天人合一”的生态哲学思想，讲求“适时节用” [64] (p. 15)，代表着人与自然关系的终极理想。在德国，工业文明占主导地位，是理性主义、“主客二分”哲学发展的逻辑必然 [65] (p. 119)。德国教材中关系③和⑥的比重居于一二，这种自然的客体化和人与自然的对立化正是其主客二元对立哲学思想的反映。