中日两国自古以来就是一个自然灾害频发的国家,灾害的影响波及社会的方方面面,文学中表现自然灾害的作品更是不计其数。本研究以朱熹的灾害诗书写及鸭长明的灾害文学书写为例,旨在探讨从属于东亚区域的古代中国与日本这两个国家对灾害的态度及应对,分析面对灾害时中日两国人们在思想上的异同,并进一步剖析背后的原因。通过本研究,了解到朱熹和鸭长明在灾害书写中有着体恤民众,批判官吏的共同的思想态度。而在抗灾赈灾上,两者又有着两种不同的态度。本论有利于为现代灾害研究提供借鉴,并丰富灾害文学书写方面的研究。 China and Japan have been countries with frequent natural disasters since ancient times. The im-pact of disasters has affected all aspects of society, and there are countless works showing natural disasters in literature. Taking Zhu Xi’s disaster poetry writing and Kamo Chōmei’s disaster literature writing as examples, this study aims to explore the attitudes and responses to disasters of ancient China and Japan, which belong to the East Asian region. Besides, this paper will analyze the similarities and differences in thinking between Chinese and Japanese when facing disasters, and further explore the reasons behind them. Through this study, we know that in Zhu Xi and Kamo Chōmei disaster writing, there is the same attitude of caring for the people and criticizing officials. However, in terms of disaster relief, there are two different attitudes between them. This theory is helpful to provide reference for modern disaster research and enrich the research on disaster literature writing.
中日两国自古以来就是一个自然灾害频发的国家,灾害的影响波及社会的方方面面,文学中表现自然灾害的作品更是不计其数。本研究以朱熹的灾害诗书写及鸭长明的灾害文学书写为例,旨在探讨从属于东亚区域的古代中国与日本这两个国家对灾害的态度及应对,分析面对灾害时中日两国人们在思想上的异同,并进一步剖析背后的原因。通过本研究,了解到朱熹和鸭长明在灾害书写中有着体恤民众,批判官吏的共同的思想态度。而在抗灾赈灾上,两者又有着两种不同的态度。本论有利于为现代灾害研究提供借鉴,并丰富灾害文学书写方面的研究。
自然灾害,灾害文学,朱熹,鸭长明,思想态度
—Taking the Works of Zhu Xi and Kamo Chōmei as Examples
Bijun Gu1, Weiming Huang2*
1Guangdong Ocean University, Zhanjiang Guangdong
2Faculty of Foreign Languages, Guangdong Ocean University, Zhanjiang Guangdong
Received: Jan. 16th, 2023; accepted: Feb. 15th, 2023; published: Feb. 24th, 2023
China and Japan have been countries with frequent natural disasters since ancient times. The impact of disasters has affected all aspects of society, and there are countless works showing natural disasters in literature. Taking Zhu Xi’s disaster poetry writing and Kamo Chōmei’s disaster literature writing as examples, this study aims to explore the attitudes and responses to disasters of ancient China and Japan, which belong to the East Asian region. Besides, this paper will analyze the similarities and differences in thinking between Chinese and Japanese when facing disasters, and further explore the reasons behind them. Through this study, we know that in Zhu Xi and Kamo Chōmei disaster writing, there is the same attitude of caring for the people and criticizing officials. However, in terms of disaster relief, there are two different attitudes between them. This theory is helpful to provide reference for modern disaster research and enrich the research on disaster literature writing.
Keywords:Natural Disaster, Disaster Literature, Zhu Xi, Kamo Chōmei, Ideological Attitude
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新冠疫情的爆发,进一步引发了世界人们对灾害、环境、人类命运共同体等问题的思考及重视。而灾害一直是文学表现的重要题材,文学最初的最重要的作用包括治病和救灾在内的文化整合与治疗功能 [
中日两国自古以来就是一个自然灾害频发的国家,灾害的影响波及社会的方方面面,文学中表现自然灾害的作品更是不计其数。在中国,朱熹身处的南宋时期,在内忧外患不断的衰世气象之下,各类灾害频发不绝,灾害发生情况在强度与广度上均超过前代 [
本研究以朱熹的灾害诗书写及鸭长明的《方丈记》的灾害文学书写为例,旨在探讨从属于东亚区域的古代中国与日本这两个国家对灾害的态度及应对,分析面对灾害时中日两国人们在思想上的异同,并进一步剖析背后的原因。同时,也为现代灾害研究提供借鉴,并丰富灾害文学书写方面的研究。
近年来,将灾害与文学结合的研究越来越受到关注。例如,在国内的研究当中,陈必应(2022)在《论朱熹散文中的灾害书写》一文中对朱熹的灾害书写进行分析,借此改变长期以来朱熹理学家的刻板印象;而刘娜(2016)则对《方丈记》的政治因素进行了梳理;此外,曹嘉伟(2020)对《方丈记》中的灾害文学书写进行了分析 [
另外,国外研究中也有学者对文学中的灾害书写进行探讨,例如:五味文彦(2013)将鸭长明的灾害文学作为其生平的一部分做了概括总结 [
总体而言,国内外关于灾害文学的理论研究中,主要是个案研究和专题研究,而在比较文学研究方面的探讨较少。这正如刘晓岚(2021)所指出那样,当前该领域的理论研究还不够全面,尚处于起步阶段 [
现有的研究较少对中日古代灾害文学书写进行对比研究,而本研究将朱熹与鸭长明的作品为对象进行分析,可丰富国内外对中日古代灾害文学书写方面的研究,具有研究意义与文学价值。另外,本论通过对朱熹的灾害诗书写及鸭长明《方丈记》的灾害文学相关书写的对比研究,有利于探讨两国在灾害文学方面的联系,并深究背后的文化异同及灾害文学中所蕴含的思想,以及产生异同的原因。同时,通过本研究也可丰富作者的人格形象,并为如今人类对抗新冠疫情提供思想借鉴。
在朱熹(1996)的灾害相关书写——《乞住催被灾州县积年旧欠状》中写道“上下相乘,转相督促,使斯民方幸脱于沟壑之忧,而一旦便罹追呼决挞囚繁之苦,甚可哀痛。况今疫气盛行,十室九病,呻吟哭泣之声所不忍闻,岂堪官吏更加残扰” [
而在鸭长明对灾害记叙文学之中,记载了五大灾厄。其中,吉田兼好、鸭长明(2011)在治承旋风灾害中写道:“三町四町范围内屋宅,俱受旋风吹袭,无论大小,悉遭破毁。或当场倒塌,或仅存桁柱。门被吹飞四五町远,墙垣亦被刮倒,邻舍间再无界隔。不但屋舍毁损,抢修房屋时,丧生残疾者更是无数。此旋风其后移转西南方,想必又将有诸多人家遭灾哀叹。” [
无论是朱熹还是鸭长明的这些灾害书写都紧紧围绕着“民”展开,也都关注到了灾害中的民生疾苦。而在上述书写中,也多次出现了“人”“人家”“民生”等字眼,可见朱熹与鸭长明对受灾民众的关心。同时,也看从书写的字里行间,看到了作者的恤民之情、仁人之心以及对受灾民众的同情。从朱熹书写的基调看,“苦”“哀痛”“不忍闻”“酸鼻”“怜悯”等词中,可以直观地感受到悲痛与同情之情。鸭长明的灾害书写中,同样也出现“哀叹”“困苦”等字眼,表达了其对受灾民众的同情。由此可见,朱熹与鸭长明在面对灾害时都有着体恤民生的思想态度。
《朱熹集》中写道“大率今时肉食者漠然无意于民,直是难与图事 ” [
而鸭长明同样在其灾害书写中表达了对权贵者不作为、漠视民众的不满。在从迁都福元的描写中有如下的表达:“传闻上古圣人在位,以仁爱治国,天下大治”、“又有贤君,见民炊烟转疏,即命减免课税。此类善政,皆为惠民救世。今昔对比,优劣立分” [
同样是亲身经历,还是亲眼目睹,朱熹的灾害书写主要是其在为官期间面对灾害时撰写的上书。而鸭长明的灾害文学《方丈记》是在经历过灾害之后,于晚年隐居时写下的。从两者的灾害书写中可以明显地看到朱熹与鸭长明所表达的思想态度有明显差别。
通过对《朱熹集》的灾害书写的分析不难发现,朱熹的灾害书写中上书不在少数。而在《晦庵文集》的《上宰相书》中,写道“是以不惮奔走之劳,不厌奏请之烦,以尽其职之当为者,求以报塞万一。而乃奏请诸事,多见抑却” [
与朱熹积极的抗灾救灾态度不同,鸭长明对于灾害持以无常观的态度。吉田兼好、鸭长明(2011)在治承旋风灾害中有“旋风常见,却绝无此番经历之恐怖。难道神佛有何警示?实令人起疑” [
笔者认为,朱熹与鸭长明的政治民生观念对于二者在灾害文学中所体现的态度有一定的影响。保持封建统治的稳固和谐、国家的长治久安是朱熹治国思想的最高目标。朱熹秉承儒家治国思想之大旨,糅合其他学派之精华从“发展经济,富国安民”、“德礼为本政刑为辅”、“正心修身,完善自我”、“擢举贤才,任贤使能”等方面提出并阐发了自己的治国思想体系 [
而鸭长明同样也关注到了政治民生,刘娜(2016)指出了鸭长明经历了战争以及在混乱的大背景下,身为对大环境较为敏感的文人墨客是更能关注到环境变化,而其中也不乏有政治因素。结合鸭长明的生平经历,可了解到当时平家政权的迅速勃发,源氏的势力日趋衰微,作为藤原政权荫蔽下的昔日贵族阶级的政权已如明日黄花风光不再,加之鸭长明曾任和歌所的寄人,其贵族立场使得将内心所有的愤懑归罪至新兴的平家政权身上。鸭长明前半生颠沛流离,自叹命运不济,因未能担任神社“祢宜”一职心存芥蒂,加之后来对自己仕途的彻底绝望,寄身于方丈之庵 [
儒学倡导积极入世,而如前文所述,朱熹自幼便受到长时间的儒学熏陶;而鸭长明出身于神官世家,父亲也曾任下鸭神社神官,从小受到的佛教的熏陶自然不再话下。另外,朱熹从小家境并不富裕,生活拮据,而父亲朱松去世后并没有留下什么产业,郭齐(2000)在《朱熹传》中也有写道“仅有的积蓄只能在短期内维持基本生活。从长远看,必须有新的经济来源,否则将坐吃山空,这个任务落到十五岁的朱熹身上。正如农夫种田,商人兴贩,百工献艺一样,一个士人唯一的生活出路就是出仕做官。尽快考取进士,是朱熹的当务之急。他不得不把应举作为学业的首要内容” [
据《朱熹传》“绍兴十七年秋,十八岁的朱熹来到建州城,参加乡贡考试。朱熹顺利通过乡试,贡名礼部” [
从两个人的人生轨迹来看,可以说是截然相反的。从总体上看,朱熹的人生属于渐渐走上轨道,总的来说即螺旋式上升;而鸭长明则是从有到无,从神社到方丈庵,生活条件上可以说是有回落的。朱熹出仕,鸭长明隐居,种种经历后,面对世间之事也有了不同的看法。也许是这样不同的成长背景及人生轨迹,影响了两者的思想态度,也使其在灾害书写中有了不同的表达。
本论通过对比研究朱熹与鸭长明的灾害书写作品,了解到两者在灾害书写中有着体恤民众,批判官吏的共同的思想态度。而在抗灾赈灾上,两者又有着两种不同的态度:朱熹上书、亲自赈灾,表现出积极的抗灾救灾态度;鸭长明则持以无常观,在灾害面前无能为力。通过结合分析两者的生平经历,可以说两者对于灾害之所以会产生异同点,与其对于政治民生的关注、成长背景、人生轨迹等相关联。但本研究关于影响两个学者的灾害书写的因素的探讨尚不够全面,今后会对文本进行数据分析,以进一步深入挖掘研究。
本文是广东海洋大学2022年大学生创新创业项目:“中日古代灾害文学书写的比较研究——以朱熹、鸭长明的作品为例”(010413162207)的阶段性成果。
顾碧君,黄伟明. 中日古代灾害文学书写的比较研究——以朱熹、鸭长明的作品为例A Comparative Study of Chinese andJapanese Ancient Disaster Literature—Taking the Works of Zhu Xi and Kamo Chōmei as Examples[J]. 现代语言学, 2023, 11(02): 616-621. https://doi.org/10.12677/ML.2023.112087